Godsdiensten en Esoterism: Oorsprong

Altijd met zich de "angst van de oorsprong" menselijk die wordt gebracht. Dat die type voelt wordt weerspiegeld in de klassieke vragen: "waar ik uit? kwam, waar ik? zal gaan, wie ik ben? "De studies Archeological tonen aan dat sinds vrij verre tijden maakt de man zich reeds in het toeschrijven van superieure krachten aan de fenomenen ongerust geen die hij kon verklaren. Die inherente "angst" aan de man het resultaat van de erkenning van zijn beperkingen is toe te schrijven aan de natuurlijke krachten (de wind, het overzees, de zon, enz.) gedaane stamverwant met de totstandkoming van het geweten, dat diverse vragen ontwikkelde, zoals het leven het "na de dood bestaat? "of" wat het doel van het leven? ". De man leverde nooit bevredigende antwoorden voor deze vragen, objectief. Maar om het geweten te verlichten, begon de man van een krachtig geschikt instrument gebruiken om om het even welke twijfels te regelen: het geloof! Voor het geloof, kon de man de elk van onderwerpen en de ontwikkeling van de godsdiensten en van occultism beantwoorden heeft hij een smalle boog met die die onderzoeken storen. De eerste mensen werden gescheiden in twee groepen: de groep de landbouw en de nomads'' '' groep. Aan de landbouw het pasvorm om de aarde te aanbidden en te leren om de vruchten van het zelfde te ontvangen. De landbouwstammen werden gevormd van mensen die op een plaats opmerkten en zij aan de aarde die hen voedde, een reeks goddelijke bevoegdheden toeschreven. aangezien zij didn''''t de mechanismen van het planten, van de groei en van de vruchtvorming begrijpen, enkel als vandaag ontmoetten wij hen, schreven zij goddelijke bevoegdheden aan de Grote Moeder, de aarde, voor de overvloed toe. Van landbouwmensen gebeurde de elk van vrouwelijke mythen die ons als overerving sinds onheuglijke tijden werden gebracht (bijvoorbeeld, Ísis, de Egyptische godin van de vruchtbaarheid). Nomads hebben didn''''t ruimten bevestigd en zij leefden veel meer van de jacht en van dat konden zij van de landbouw plunderen. Zij didn''''t hebben het zelfde werk aan de aarde dat de landbouw en hun cultussen zeer verschillend waren. Zij bewonderden de sterren en zij geloofden dat de ware goden de hemelen bevolkten. Van de nomadische mensen kwamen de warlike en veroverende goden, naast het gewoonlijk uitgespreide idee dat de "god in de hemel." is Van de observaties van firmament verschenen verscheidene faiths, goden en tot de tempel, heilige ruimte waar de aanhangers voor hun rituelen samenkomen. De term "TEMPLUM" gebeurde van denkbeeldige quadrilateral dat de oude priesters in de hemel trokken, die als verwijzing bepaalde sterren van firmament neemt. Wat binnen van dat quadrilateral gebeurde was reden van analyse en voorspelling: wolken, vlucht van de vogels, enz. Met de tijd, ontwierp men dat ruimte in de grond en daar tot zij de voorspellingen werden gemaakt. De muren werden gebouwd in de perimeter van quadrilateral en boven hen, het dak. De term "FANUM" dat waarbinnen van de tempel is handelt, heilig. "PROFANUN", bijgevolg, handelingen wat, met andere woorden is, uit heilig nr. De eigen HEILIGE termijn komt uit Latijnse SACER, die duidelijke afgebakende plaats betekent. In de loop van tijd, gingen de godsdiensten veranderend en, met die veranderingen, waren er wijzigingen van de dogma''s en van de bewonderingsvoorwerpen. In het begin, zouden de zon, de sterren, de wind, het onweer en andere natuurlijke fenomenen als goddelijkheid kunnen worden beschouwd, maar de evolutie van de kennis nam last van het veranderen van heel wat faiths. De eerste godsdienstige manifestaties werden verbonden met het primitieve ANIMISME. In die praktijk, geloofden de oude dat, achter krachten - vandaag gekend en beschouwd als natuurlijk - er geheime goden waren. Animists aanbaden als goden de hemel, de maan, de zon, de dieren, enz. Het Animisme ontwikkelde zich voor TOTEMISM, die wordt gekenmerkt: the) voor een bepaalde groeps human'' smalle verbinding (CLAN) aan oente of, toch, klasse van voorwerpen; b) Voor tction van een monument (TOTEM), vertegenwoordiger van de menselijke groep; c) Voor de naam die werd toegeschreven aan de leden, die van de soorten worden afgeleid of bezwaar heeft dat de CLAN handelde (Voorbeelden: de beren, de bevers, de kraaien, enz.); d) Voor de rituelen en de sociale procedures die hun faiths uitdrukten. Naast dieren, groenten of verscheidene voorwerpen (het hout, het water, enz.), konden totemists deify een beste denkbeeldig of echte voorvader, ook een goed-beheerder of een held). Artikel dat oorspronkelijk in http://hgespuny.sites.uol.com.br/bluesquare/origens.htm, auteur wordt gepubliceerd: HERBERT GONÇALVES ESPUNY herbert@espuny.com.br